La poesía de la lluvia

Hace bastantes días que la lluvia parece haber llegado para quedarse. Han brotado de los cajones todo tipo de juegos de mesa, pinturas y masas de modelar, videojuegos y disfraces...y también un snorkel y las patas, por las dudas. En mi caso, estoy viendo un botecito...que con una pintada queda de lujo. Después veré un motor en cuotas, por ahora remos.

LA POESÍA DE LA LLUVIA

La lluvia tiene un vago secreto de ternura,
algo de soñolencia resignada y amable,
una música humilde se despierta con ella
que hace vibrar el alma dormida del paisaje.
Es un besar azul que recibe la Tierra,
el mito primitivo que vuelve a realizarse.
El contacto ya frío de cielo y tierra viejos
con una mansedumbre de atardecer constante.
Es la aurora del fruto. La que nos trae las flores
y nos unge de espíritu santo de los mares.
La que derrama vida sobre las sementeras
y en el alma tristeza de lo que no se sabe.
La nostalgia terrible de una vida perdida,
el fatal sentimiento de haber nacido tarde,
o la ilusión inquieta de un mañana imposible
con la inquietud cercana del color de la carne.
El amor se despierta en el gris de su ritmo,
nuestro cielo interior tiene un triunfo de sangre,
pero nuestro optimismo se convierte en tristeza
al contemplar las gotas muertas en los cristales.
Y son las gotas: ojos de infinito que miran
al infinito blanco que les sirvió de madre.
Cada gota de lluvia tiembla en el cristal turbio
y le dejan divinas heridas de diamante.
Son poetas del agua que han visto y que meditan
lo que la muchedumbre de los ríos no sabe.
¡Oh lluvia silenciosa, sin tormentas ni vientos,
lluvia mansa y serena de esquila y luz suave,
lluvia buena y pacifica que eres la verdadera,
la que llorosa y triste sobre las cosas caes!
¡Oh lluvia silenciosa, sin tormentas ni vientos,
lluvia mansa y serena de esquila y luz suave,
lluvia buena y pacifica que eres la verdadera,
la que llorosa y triste sobre las cosas caes!
El canto primitivo que dices al silencio
y la historia sonora que cuentas al ramaje
los comenta llorando mi corazón desierto
en un negro y profundo pentagrama sin clave.
Mi alma tiene tristeza de la lluvia serena,
tristeza resignada de cosa irrealizable,
tengo en el horizonte un lucero encendido
y el corazón me impide que corra a contemplarte.
¡Oh lluvia silenciosa que los árboles aman
y eres sobre el piano dulzura emocionante;
das al alma las mismas nieblas y resonancias
que pones en el alma dormida del paisaje!

Federico García Lorca

¡¡¡¡ A lo trapo baratooooo !!!!

Mañana, si el tiempo nos acompaña (ya que anuncian lluvia y ya estamos hasta la coronilla de agua), realizaremos la primera feria de ropa usada. Estamos muy conformes con lo reunido, ropita variada y muy linda que, si bien quien la donó ya no la usará, servirá para contentar el guardarropa de muchas familias de escasos recursos. Con montos que van desde 50 centavos, 1,2,3,4,5,10 y 20 pesos, ya que también recibimos ropa sin estrenar, los compradores podrán hacerse de una que otra pilchita que les haga mucha falta.

Erase una vez...Vuelta de Obligado

Obligado (O Vuelta de Obligado) es una localidad del Partido de San Pedro, Provincia de Buenos Aires, Argentina. Se encuentra a orillas del Río Paraná. Cuenta con 192 habitantes (INDEC, 2001)

UN POCO DE HISTORIA

La Batalla de Obligado es geopolíticamente la consecuencia de la defensa de los primeros intereses económicos para el país. Se produjo en momentos en que las potencias europeas (Inglaterra y Francia) buscaban nuevos mercados para sus productos comerciales y además le interesaban nuestros suelos que producían materia prima muy barata para la época. Por otra parte, Brasil impulsaba la política expansionista iniciada por los portugueses sobre los territorios del Río de la Plata. Francia e Inglaterra ejercían el imperialismo económico y trataron de aprovechar el momento propicio que ofrecía la situación reinante en el Río de La Plata. Creían posible desarrollar una acción más amplia de la libre navegación de nuestros ríos.

El Combate

El 20 de noviembre de 1.845, vuelta de Obligado fue el escenario de lo que hoy recordamos como Batalla de Obligado. En este suelo combatieron las fuerzas nacionalistas de Rosas, al mando de Lucio Mansilla contra fuerzas anglo-francesas. Como Rosas no permitía el libre paso por el río para comercializar en Corrientes y Paraguay, y ante la insistencia de las fuerzas anglo - francesas. Como Rosas no permitía el libre paso por el río para comercializar en Corrientes y Paraguay, y ante la insistencia de las fuerzas oponentes, el por entonces gobernador mandó a encadenar el río, simbolizando de ésta manera su desacuerdo para con aquellos quienes por la fuerza intentaban remontar el río Paraná. Vuelta de Obligado, lugar histórico, donde la agreste belleza se muestra con extraordinaria generosidad, en el que se unen la magnificencia del paisaje y el encanto proveniente de pisar el suelo que fue escenario de una proeza criolla. La flota anglo - francesa estaba compuesta por seis barcos de bandera inglesa y cinco con pabellón francés. Además de las barcas carboneras para abastecer los navíos a vapor, detrás del contingente bélico, navegaba un convoy de noventa barcos mercantes de distintas banderas, cargados con mercadería para ser comercializadas, en cuanto a nuestras fuerzas estaban compuestas por cuatro baterías denominadas: Restaurador Rosas, Gral. Brown, Gral. Mansilla y La Manuelita. Entre la batería 1 y 2, y un poco más atrás se encontraban cien hombres; detrás de estos, cuatrocientos soldados del regimiento de Patricios de Buenos Aires y luego había situados cuatro cañones y a la altura de la batería 2 se encontraban doscientos soldados de la caballería y seiscientos de infantería, componentes del regimiento de milicia Nº4 con asiento en San Nicolás. Entre ellos un centenar de sampedrinos y más atrás el Juez de Paz de San Pedro, Don Benito Urraco, con ciento setenta de sus vecinos y con ellos los de igual cargo de Baradero y San Antonio de Areco, con cien y treinta de sus vecinos respectivamente. El montículo de tierra que todavía se percibe habría sido el lugar desde donde se ataran un juego triple de cadenas, en la otra orilla donde finalizaban estas, se encontraba el bergantín “Republicano”, la cadena tenía un largo de 360 brazadas y había sido solicitada ese mismo año por Mansilla, comandante en Jefe de todas las fuerzas. En lo fluvial se habían colocado delante de las cadenas, cinco chalanas con material incendiario para que el humo quitara visibilidad a lo Anglo - franceses y si el ataque se producía a la noche, daría suficiente luz para distinguir la posición de los agresores. Detrás de las cadenas, hacia el lado de San Nicolás, se hallaban tres lanchones, cada uno de ellos tenía un cañón, finalmente en la bahía estaban estacionadas seis balleneras y ocho embarcaciones menores con doscientos infantes a la espera de dirigirse a la isla si los invasores desembarcaban en ella, al frente de la escuadra anglo-francesa y como burla navegaba la fragata “San Martín” ex nave insignia del Alte. Brown, vilmente apresada frente a Montevideo, luciendo el pabellón de Francia y que fue la encargada de dar la señal de abrir fuego. Hacia medio día, Mansilla pasa un informe a Rosas, el cual decía que si bien el enemigo no había logrado su propósito de cortar las cadenas y remontar el río, lo harían en breve ya que se quedaban sin municiones, comienza así a decaer la maravillosa y valiente defensa de Obligado. Después de casi doce horas de intenso combate, las fuerzas patriotas se retiran. Con proximidad se entiende que entre las 09:00 y las 09:30 hs., de la mañana del 20 de noviembre comenzó el cañoneo entre ambas fuerzas, pasadas las 12:30 hs., ya habían tomado la batería de Alzogaray, quien era la única que quedaba con municiones para continuar la lucha. Debemos recordar que cuando aconteció lo de Obligado, las dos orillas del Paraná, a la altura, pertenecían a la Confederación Argentina , comandada por Rosas, por lo tanto demás está decir que Francia e Inglaterra estaba usurpando derechos legales establecidos, recién nuestra constitución de 1.853, permitió la libre navegación de los ríos de la confederación a cualquier bandera.

IMAGENES BIEN ARGENTINAS

En este collage de fotos, seguro que reconocerán sin que les de mucha explicación,cada uno de los elementos que nos distinguen como argentinos.

Tradiciones de Argentina

En Argentina, el término está asociado principalmente a usos, costumbres, objetos, música, etc. de origen estrictamente rural. El "Dia de la Tradicion" es un buen ejemplo de ese significado específico que la palabra recibe en Argentina hasta la actualidad: el Dia de la Tradición basicamente en Argentina es una fiesta "gauchesca," una celebración "folclórica." Por lo tanto, si la información a proveer a propósito de las "tradiciones" argentinas fuese la "tradicionalmente" fornecida, debería reducirse a "artefactos culturales rurales":

• la payada,
• la doma,
• el juego de la sortija,
• la yerra,
• la mateada
• el Pericón Nacional,
• el malambo,
• el carnavalito,
• las bagualas,
• la cueca,
• la zamba
• la chacarera

Se incluye, así, las danzas y ritmos folclóricos y el cancionero folclórico en general.

Aqui se descubre una singularidad argentina: tradición y folclore son entendidos como sinónimos, lo que no es un hecho coincidente en otras culturas. Estos dos términos no son semánticamente equivalentes, aun cuando los significados estén estrechamente relacionados.

La historia es un devenir constante y creciente. Nuevos artefactos culturales son adoptados y se tornan "clásicos." Lo que entra a pertencer a esa categoría especial puede ser también considerado una tradición: todo lo que es "canonizado," incorporado al acervo cultural nacional, pasa a engrosar el tesoro de las tradiciones de una nación. Sería oportuno entonces aprovechar para reconceptualizar el significado de la palabra "tradición" dentro del entendimiento colectivo de los argentinos. Un gesto tal no sería nada mas que hacer justicia con artefactos que han "tradicionalmente" sido segregados del patrimonio nacional.

Hay algunos pocos artefactos que han sido ya adoptados como parte de las tradiciones vernaculares de sectores específicos del país pero que tienen negada la representatividad a nivel nacional. El tango provee un buen ejemplo de un artefacto cultural urbano que indudablemente es "tradicional" pero no es sancionado nacionalmente como "tradicion." La palabra usada es "típico." O entonces es aceptado como una "tradicion porteña." Es dificil explicar este fenómeno sin referirse a él como producto de una forma histórico-tradicional de pensamiento "unitario". Este fenómeno--que es parte específicamente de la historia política nacional-- ha transformado a Buenos Aires y al resto del pais en dos esferas separadas distintivas entre sí. Es un binarismo cultural mutuamente exclusivo. Autores canónicos como Jorge Luis Borges han contribuído enormemente para definir lo tradicional que habita una zona limítrofe entre ciudad y campo. De esta forma, Borges crea un "puente" que perturba ese binarismo; y de alguna forma tenta resolver esa brecha conceptual. Los artefactos límitrofes borgeanos marcan la tradición de los "bordes" culturales. El carro de reparto, el matadero, los almacenes de suburbio, las pulperías arrabaleras, etc. habitan esa linea borrosa que existe entre lo rural y lo urbano. La ginebra es tradición; la misa católica de domingo a las diez de la mañana es parte de la tradición. Actividades a la vez tan insospechadas cuanto evidentes como, dígase, la pesca de río (con linea, tramayo, "robador" o tiradera... y similares "artefactos" que construyen y han construido las imágenes de la conciencia colectiva argentina, deben, y seguramente seran en algún momento apropiado, incorporadas a la tradición. Tal vez suceda cuando la imaginería popular sea seriamente mapeada por científicos culturales deseosos de "realistificar" un reduccionismo costumbrista que precisa urgentemente de actualización. La charla en el bar frente al pocillo de cafe y al cigarrillo negro, forman parte de la tradición, por ejemplo. Esta visión alternativa de lo tradicional abre mas la discusión sobre un aspecto particular del concepto de tradición. Lo que se torna arcaico; lo que "muere" o cae en desuso, aún asi (o por eso mismo) forma parte, o constituye, una tradición. Basta observar que "el arreo de tropillas" es parte de la tradición, aun cuando el "camión jaula" ha casi dejado de circular por las rutas, y el plantel de ganado ha disminuído hasta casi desaparecer del paisaje de las pampas y planicies argentinas. Esta situación crítica de una de las actividades económicas "tradicionales" argentinas, ha transformado esa actividad en un objeto tradicional "arcaico" (es una tradición que ha literalmente "pasado a la historia;" no se practica más). El cigarrillo negro es por supuesto un artefacto cultural argentino. El tabaco negro es fumado principalmente en la zona rioplatense y en Francia. Y parecería que en Argentina el fumar tabaco negro esta dejando de ser una costumbre masiva; como tambíen en los paises "desarrollados" del "primer mundo" en general (Francia presenta una interesante excepción en este sentido). Pero indudablemente el cigarrillo negro es un objeto tradicional de estos dos países, y pertenecen a un "glamour" idiosincrático y romántico de ambas culturas.

Debemos hacer mención de la fuerte "tradición" deportiva argentina: las carreras de caballos en hipódromos urbanos (tradicionalmente integradas a la mitología tanguera) bien merecerían estar incluídas en el catálogo oral de la tradición argentina. Lo mismo podríamos decir de las competiciones automovilísticas de turismo de carretera; con los sonoros apellidos miticos de Gálvez o Emiliozzi. También del futbol. El rico "parque" cultural argentino merece una taxonomía apropiada de la cual aun se carece.

Se celebra el Día de la Tradición

El Día de la Tradición ha sido instituido en homenaje a uno de sus cultores más entusiastas, José Hernández, que con su obra poética entonó el himno a la tradición argentina. De él fructificó luego el afán de conocer a fondo lo nuestro, en su más íntima raigambre y nació y creció el amor de las generaciones presentes por el pasado.
José Hernández nació el 10 de noviembre de 1834, en la chacra de Pueyrredón, partido de San Martín, provincia de Buenos Aires, hijo de dos porteños, don Rafael Hernández y doña Isabel Pueyrredón. Sus estudios primarios los cursó en las escuelas de don Pedro Sánchez y pronto, por razones de salud, fue enviado al campo, donde, atraído por las faenas rurales y la modalidad de los gauchos, consagró gran parte de su vida a estudiar e interpretar el hondo sentido de la vida campesina de nuestras pampas.
Fue soldado, hacendado, periodista, político, federal, taquígrafo, diputado, senador, ministro. Actuó en Paraná, en Rosario, en Montevideo y en Buenos Aires.
En 1872 publica la obra que le dio fama mundial, cumbre del género gauchesco. Su "Martín Fierro" es seguido en 1878 por "La vuelta de Martín Fierro", y las ediciones se suceden con rapidez, para dar respuesta a la intensa demanda. En las ciudades y en la campaña arrebatan el libro, que se vende tanto en las librerías como en las pulperías.
Falleció en su quinta de Belgrano, el 21 de octubre de 1886, a causa de un síncope cardíaco.
Alguna vez, su figura formó parte del concurso Rincón Gaucho en la Escuela, organizado por el diario La Nación, Cargill y el Ministerio de Educación, mediante un trabajo presentado por un alumno de la Escuela Agropecuaria. Es que Manuel Centeno fue una persona entrañable, símbolo de la tradición en Tres Arroyos y de las prácticas gauchescas, cuyo accionar trascendió los límites del distrito. El recuerdo del gaucho Centeno abarca a diversas generaciones, grandes y chicos que alguna vez lo vieron destacarse como uno de los animadores más aplaudidos en cada desfile. Y cobra especial vigencia en el Día de la Tradición, porque está presente en la historia y la memoria de los tresarroyenses.

¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡ PO-LLA-DA !!!!!!!!!!!

Hoy, domingo, tempranito, tipo 7 am, arrancamos con los preparativos de la segunda pollada, pero esta vez la hicimos en el patio de nuestra escuela. La patota feliz de la EPB 7 estuvo a full de buenas a primera, para después darse el lujo de tomarse unos buenos mates en tranquilo relax.
La seño Valeria se dio a su labor de lujo, exprimir los limones para bañar de tanto jugo a los casi 140 pollitos.
La seño Marina con las directoras Mirta de ESB y Mariana de EPB hacían el recuento de las ventas y controlaban la cuadrícula de los números, gastos, etc.
Arielito, el esposo de la seño Vale, ayudaba al asador, Don García, a prender fuego y acomodar las parrillas.
A eso de las 9 llegaron los pollos, y entre todas las manos que allí estaban, salamos y acomodamos. Mientras, el mate no decaía.
Después llegó Marita, del turno mañana, y ya nos empezamos a divertir un poco más. También, no podía faltar Raquel, uno de las tres elementos del E.O.E., que cual barredora industrial, tomó la primera escoba que se le cruzó y acomodó el patio en un periquete, contagiando al resto para que juntáramos papelitos y ramas, piedras y cositas que hacían quedar feíto el patio.
No tardaron en llegar las jóvenes del personal auxiliar del turno mañana, Gisela y Paola, que se pusieron a tono con los mates y las tareas.
Y así fue llegando más gente, como Eleonora, la secretaria, cuyo esposo dio una mano fieraza a Chela y su yerno (abuela y tío de los niños, infaltables, gracias), y cuando quisimos acordar, las 12:30 eran y ya los pollos salían en fuentes y bandejas rumbo a los hogares de, como dije antes, quienes tuvieron la suerte de adquirir uno de nuestros vales.
Las opiniones de los amigos que compraron: bien cocidos, sabrosos y grandes. Y el chimichurri a lo Garibaldi...mortal.
Esta vez nos fue tan bien como la primera, pero con menos nervios pues ya teníamos experiencia previa, más lugar para movernos, manos nuevas ayudando. Un lujorrrrrrrrrrrr !!!

Y SE VIENE LA SEGUNDA !!!

Segunda pollada del año. Grandes expectativas ya que la primera fue bastante exitosa. Este domingo 8 en la escuela, a partir de las 12 hs, los que tuvieron la suerte de adquirir un vale marcharán hacia sus hogares con un rico y bien condimentado pollito asado.
Mmmmmmmmmm...ya se siente el aroma en el recuerdo. Buen provecho.